ظواهر صرفية

من إعداد الطالب عبد الناصر بادا
الفصل الأول
شعبة اللغة الإنجليزية

تمارين في الإبدال والإعلال


الكلمة دينار
أصلها دِنَّار دينار
التغيير قلب النون ياء
السبب عومل الحرف الصحيح معاملة المعتل الواقع بعد كسرة لثقل المثلين أي لثقل الحرفين الشبيهين وهما النون

الكلمة
يقمن
الأصل يقومن (بتسكين الميم)
التغيير حذف الواو
السبب التقاء ساكنين والأول حرف علة


المراجعة النهائية

1- همزة الوصل :
أ – في الأسماء :
1 – مصادر الخماسي . 2 – مصادر السداسي – استخراج .
3 – سماعية في الأسماء الآتية :
{ اسم – است – ابن – ابنم – امرؤ – امرأة – اثنان – اثنتان – ايمن للقسم }
ب – همزة الوصل في الأفعال :
(1) أول الفعل الماضي الخماسي وأمره : انطلق – انطلق .
(2) أول الفعل الماضي السداسي وأمره : استخرج – استخرج .
(3) فعل الأمر الثلاثي – اضرب .
جـ - همزة الوصل في الحروف في حرف واحد ( أل ) و ( أم ) في لغة حمير .
اجتماع همزة الوصل مع همزة الاستفهام :
1- إذا دخلت همزة الاستفهام علي همزة الوصل المكسورة أو المضمومة وجب حذف همزة الوصل مثل { أستكبرت؟ – أبتلي ؟} .
2- إذا دخلت همزة الاستفهام علي همزة الوصل المفتوحة تبقي همزة الوصل وتبدل ألفا مثل آلرجل حضر ؟ ويجوز تسهيلها أألرجل؟
3- إذا دخلت همزة الاستفهام علي همزة القطع أيا كان حركتها ويجوز إبدالها من جنس حركة ما قبلها ويجوز تسهيلها مثل { أأنت فعلت هذا ..... } بالأوجه الثلاثة .
مواضع همزة القطع :
1- في الأسماء :
أ ) تقع أول الأسماء ما عدا الأسماء العشرة المسموعة مثل ( أحمد – أمجد – اكرم )
ب) مصدر الفعل الرباعي : مثل : ( إكرام – إحسان – إرشاد )
2- في الأفعال :
أ ) أول الفعل الماضي الثلاثي : مثل ( أخذ – أكل – أمر )
ب) أول الفعل الماضي الرباعي وأمره : مثل ( أكرم – أحسن – أرشد ) والأمر ( أكرِم – أحسِن – أرشِد )
ج ) أول الفعل المضارع مطلقاً : مثل ( أكتب – أسترشد – أنطلق )
3- في الحروف : تقع أول الحروف المبدوءة بهمزة ما عدا ( ال ) و ( أم ) على لغة قبيلة حمير . مثل : ( إلى – إن – أن )
الإبـــــدال
هو جعل حرف مكان آخر مطلقاً سواء كانا صحيحين ( مذكر ) أو معتلين ( قال ) أو مختلفين ( دينار )
* أنواع الإبدال : أ) قياسي وحروفه تسعه ( هدأت موطيا )
ب) قليل ( غير قياسي ) كإبدال الياء جيما ( علج – العشج )
ج) شاذ كإبدال النون لاما في أصلال – أصلان .
* الإعلال : هو تغيير أحرف العلة بالقلب أو النقل أو بالحذف .
أنواع الإعلال :
أ ) إعلال بالقلب وهو جعل حرف علة مكان حرف على آخر وتدخل معه الهمزة . مثل : ( قال – باع – قائل – بائع )
ب) إعلال بالنقل أو التسكين :هو نقل حركة حرف العلة إلى الساكن الصحيح قبله ثم تسكين حرف العلة مثل ( يقوم - يصوم )
ج ) إعلال بالحذف : هو حذف حرف العلة للتخفيف . مثل ( يعد – يصف )
مواضع إبدال أحرف العلة همزة :
1- إذا تطرقت إحداهما حقيقة أو حكماً أثر ألف زائدة { سماء – بناء – صحراء – إصطفاءة } أصلها { سماو – بناي – صحراا – اصطفاوه } – وقد صحت في { التجاوب } لأنها لم تتطرف وكذلك في { علاوة – هراوة ) ( تسايف ) لم تتطرف ( ظبي ) لن تسبق بألف زائدة وكذلك ( هداية ورعاية ) لم تتطرف .
2- إذا وقعت بعد ألف مفاعل وكانت في المفرد مدة زائدة مثل { عجائز – قصائد – رسائل } الشاذ { معائش – مصائب منائر} والقياس { معايش – مصايب – مناور }
3-
مواضع إبدال الواو والياء همزة :
1- إذا وقعتا عينا لاسم فاعل فعل ثلاثي أعلت في فعله مثله ( قائل – بائع ) وصحت في ( خاوية – عاور – صايد – عاين ) لأنها لم تعل في الماضي .
2- إذا وقعت إحداهما ثاني حرفين لينين بينهما ألف مفاعل مثل ( أوائل – بيائع – سياند ) أصلها ( أواول – بيايع - سياود ) وصحت في ( طواويس – نواويس – بيابيع ) لأنها على وزن مفاعيل .
* موضع إبدال الواو همزة :
إذا اجتمع واوان في صدر الكلمة وجب قلب الأولى همزة إذا كانت الثانية غير مدة مثل ( أولى – أواصل ) أصلها ( وولي – وواصل ) ويجوز الإبدال وعدمه في ( ووفى – أوفى ) .
مواضع إبدال الهمزة ياء :
1- إذا كانت اللام ياء مثل منايا منايي - منائي – مناءي – مناءا – منايا
2- إذا كانت اللام همزة مثل خطايا – خطايي – خطائئ – خطائي – خطاءى
– خطاءا – خطايا .
3- إذا كانت اللام واوا معلة في المفرد مثل : الضحايا – ضحايو – ضحايي –
ضحائي – ضحاءي ضحاءا – ضحايا .

* الهمزتان الملتقيتان في كلمة :
1- أن تتحرك الأولى وتسكن الثانية وهنا يجب إبدال الهمزة الثانية حرف علة من جنس حركة ما قبلها فتبدل ألفاً بعد فتحة مثل ( امن – اثر ) أصلها ( أ امن – أ اثر وتبدل ياء بعد كسرة مثل ( أيمان – ايثار - ) أصلها ( إئمان – إئثار ) وتبدل واو بعد ضم مثل ( أومن – أوثر ) أصلها ( أؤمن – أؤثر ) .
2- سكون الأولى وتحرك الثانية فإن كانتا في عين الكلمة وجب إدغام الأولى في الثانية مثل ( سال – راس ) وإذا كانت موضع اللام قلبت الثانية ياء مثل ( قرأ – قمطر – قرأى – قراء – قرأء – قراى ، قرأ – سفر جل – قرايأ – قرأا – قرأيا .
* الهمزتان متحركتان :
في الطرف تبدل الثانية ياء بعد فتح أو ضم أو كسر مثل :
قرأ – جعفر – قرأى – قرأأ – قرأى – قرأى ب) في غير الطرف :
* صور قلب الهمزة الثانية ياء :
1- إذا كانت الأولى مضمومة والثانية مكسورة مثل:أم – أصبع – أيمّ – أؤمم – أئم – أيمّ
2- الأولى مفتوحة والثانية مكسورة مثل : أيمة – أأممة - أئمة – أيمة .
3- الهمزتان مكسورتان مثل : أم – زبرج – إيمّ – إئمم – إئم – إيمّ .
4- الأولى مكسورة والثانية مفتوحة مثل : أم – إصبع إيمّ – إئمم – إيمم – إيمّ .
* صور قلب الهمزة الثانية واواً :
1- إذا كانتا مضمومتين مثل : أم – أبلم – أومّ – أؤمم – أؤمّ – أومّ .
2- الأولى مفتوحة والثانية مضمومة : أوبّ – أأبب – أوبّ .
3- الهمزتان مفتوحتان مثل : اوادم – أأادم – اوادم .
4- الأولى مضمومة والثانية مفتوحة مثل : أؤيدم – أيدم – أؤيدم .
* اجتماع الهمزتين في كلمتين :
أ ) تحقيق الهمزتين ( أئن – أؤم ) ب) قلب الهمزة الثانية ياء في ( أئن ) فنقول ( أين ) وقلبها واواً في ( أوم ) فنقول ( أؤم )
* إبدال الألف ياء في موضعين :
أ ) إذا عرض انكسار ما قبلها مثل مصابيح – مفاتيح
ب ) إذا وقعت الألف بعد ياء التصغير مثل ( كتيب – عليم ) .
* إبدال الألف واواً في موضعين :
1- إذا عرض ضم ما قبلها في التصغير مثل كوتيب – شويعر ) أو بناء صيغة فاعل للمجهول ( عويلم ) .
2- إذا كانت جمع تكسير على فواعل ( صواهل – شواعر ) .
* مواضع إبدال الواو ياء :
1- إذا وقعت متطرفة إثر كسرة سواء كانت متطرفة حقيقة أو حكماً مثل ( رضي – رضو )( عاليه –عالوه ) الشاذ سواسوة القياس ( سواسية ) الشاذ ( عليان – عليانة ) والقياس ( علوان – علوانه )
2- أن تقع عينا لمصدر فعل أعلت في فعله وقبلها كسرة وبعدها ألف مثل ( صيام – صوام ) وتصح في ( السواك ) لأنه اسم مفرد ( الحور ) لأنها ليست معله ( الرواح ) لانه فتح ما قبلها ( عوج ) لوقوع الألف بعدها . الشاذ ( نوار – شوار ) القياس ( نيار – شيار ) .
3- إذا وقعت عيناً لجمع صحيح الأم قبلها كسرة وكانت معلة في المفرد سواء كان بعدها الف أم لا مثل ( رياح – رواح ) ( حيل – حول ) ( رياض – رواض ) الشاذ ( طيالها )القياس ( طوالها ) لأنها ليست معلة ( جياد جمع جواد ) شاذ والقياس ( جواد ) وصحت في ( السواك )لأنها عيناً لمفرد ( طويل ) ليست معلة ولا شبيهة ( جواء ) معتل اللام .
4- إذا وقعت في الطرف رابعة فأكثر بعد فتح ( أعطيت – اعطوت ) ( معطيان – معطوان ) .
5- إذا وقعت لام الكلمة في صفة على وزن ( فعلى ) مثل ( دنيا – دنوا ) ( عليا – علوا ) اما كلمة ( قصوى ) فهي فصيحة والقياس ( قصيا ) وصحت في حذوى ) لأنها اسم وليست صفة . فكلمة ( قصوى ) شاذة قياساً فصيحة في الاستعمال .
6- إذا اجتمعت الواو والياء في كلمة واحدة أو فيما هو كالكلمة الواحدة وكانتا متجاورتين والسابق منها متأصل في ذاته وسكونه مثل { طي – طوي } { مخرجي – مخرجون لى} , وصحت في { زيتون } لأنهما غير متجاورتين , { يدعو ياسر } لأن كل واحد منهما في كلمة { بويع } لأن السابق غير متأصل والشاذ { الريا }والقياس الرؤيا , { حيوة } القياس { حيه } , وشذ { عوية – نهو – يوم } والقياس { عية – نهي – أيم }
7- إذا وقعت لاما في اسم المفعول المشتق في الماضي المكسور العين فإذا كان مفتوح العين فإنه يجوز التصحيح والإبدال قليل مثل { مرضي من الفعل رضو مرضوو مرضوي مرضي } , الشاذ { مرضوة } القياس { مرضية } .
8- إذا وقعت الواو لاما لمفعول جمعا مثل { عصي – عصوو – عصوي – عصي } , والشاذ { أبو – نحو – بهو } القياس { إلي – نحي – بهي } .
9- إذا وقعت عينا لجمع صحيح اللام علي وزن { فعل } ويجوز تصحيح الواو مثل { صوم – نوم } فإذا كانت الواو معله والجمع علي وزن { فعال } وجب التصحيح مثل { هوي – صوام } .
10- إذا كانت الواو ساكنة مفردة بعد كسر مثل { ميزان – أصلها موزان } فإذا تحركت الواو وكان ما قبلها مفتوحا أو كانت مشددة سلمت من الإبدال .
* مواضع إبدال الياء واوا :
1- إذا وقعت بعد ضمة وهي ساكنة مفردة في غير جمع مثل{ يوقن – ييقن }{ موقن – ميقن } وصحت في { بيت – سيف } وقعت الياء بعد فتحة { ميسر } الياء متحركة ولس ساكنة { سيرت } ليست مفردة بل مدغمة { بيض } وقعت في جمع .
2- إذا وقعت بعد ضم لأما لفعل أو لاما في اسم مختوم بتاء زائدة لازمة أو ألف ونون زائدتين لازمتين لغير التثنية إثرضم مثل { قضي – قضو } { مرموة – مرمية } { رموان – رميان } , وصحت إذا كانت عارضة مثل اسم المرة من { التواني } { توانية }
4- إذا وقعت لاما في اسم علي وزن { فعلي } فإذا كانت الياء لاما { لفعلي } صفة بقيت علي حالها مثل { تقوي – تقيا } وصحت في { خزيا – صديا } لأن الياء وقعت لاما لفعلي صفة بقيت على حالها أو الشاذ { ريا – سعيا – طغيا } والقياس إبدال الياء واوا .
5- إذا وقعت في وزن فعلي عينا بشرط اسما خالصا أو صفة جارية مجري الأسماء وابن مالك يري أن الصفة الجارية مجري الأسماء يجوز فيها الأمران مثل { طوبى – طيبي } وصحت في { ضيزى – حيكي } لأنهما صفتان لا يجريان مجري الأسماء .
* مواضع إبدال الواو والياء ألفاً :
• أن تتحركا { في الأفعال مثل صام – نام } أصلها { صوم – نوم } – { باع – هاب } أصلها { بيع – هيب } { في الأسماء مثل مال – ناب } أصلهما { مول – نيب } .
• أن تكون حركتهما أصلية لذلك صحت في [ جيل – توم ] لأن الحركة عارضة [ اشتروا ] لأن حركة الواو للتخلص من الساكنين .
• أن يكون ما قبلهما مفتوحا فلا إبدال في { جيل – سور – عرض }
• أن تكون الفتحة قبلهما متصلة بهما في كلمة واحدة فلا إبدال في { قاول – بايع } للفصل بين حرف علة والفتحة بالألف .
• أن يتحرك ما بعدهما إن كانتا في موضع الفاء أو العين من الكلمة فلا إبدال في { تواني – تيامن } ولا في { طويل } لسكون ما بعدهما .
• إلا تقع إحداهما عين فعل مكسور العين والوصف منه علي وزن أفعل وهو ما كان دالا علي لون أو عيب مثل { حور – صيد } { أحور – أصيد } فلا إبدال فيها .
• إلا تكون إحداهما عينا لمصدر الفعل { الفوز – الهيف } .
• إلا تكون إحداهما عينا لما آخره زيادة مختصة بالأسماء والمراد بها الألف والنون وألف التأنيث فلا إبدال في { جولان – طيران } .
• إلا يكون بعدهما حرف يستحق أن يبدل ألفا مثل { الهوي – الحيا } .
• وهذا شرط خاص بالواو وهو إلا تكون الواو عينا في فعل علي وزن { افتعل } ويكون دالا علي التشارك { اجتورا } معني { تجاوروا } .
* الأقوال المختلفة في آية وما أشبهها :
1- وهو الراجح أن لفظ { آية } أصله { أيية } بياءين كل منهما متحرك وما قبلها مفتوح فأبدلت الأولي ألفا وتركت الثانية في غير إبدال مت توالي إعلالين في كلمة .
2- أن أصل { آية } { آيية } بياءين الأولي مكسورة والثانية مفتوحة علي وزن { فعلة } أبدلت الأولي ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها والثانية لا تستحق الإبدال لأن ما قبلها مكسور . الرد : لو كان كذلك لوجب الإدغام نظرا لاجتماع المثلين .
3- قالوا أن أصلها { آية } بالتشديد فأبدلت الياء الساكنة ألفا الرد : هذا قول مردود لعدم استكمال شروط الإبدال .
4- قالوا أصلها { أيية } بياءين علي وزن { فاعلة } حذفت الياء المكسورة تخفيفا . الرد : أن هذا الحذف لا موجب له .
6- قالوا أن أصلها { آييه } بياءين مفتوحتين وأن الياء الثانية أبدلت ألفا فصارت { آياه } ثم دخلها القلب المكاني بتقديم الألف علي الياء فصارت { آية } . الرد : أن القلب المكاني خلاف الأصل ولا يصح أن نلجأ إليه إلا عند قيام دليا .
* إبدال الواو والياء تاء :
1- إذا وقعت الواو أو الياء فاء الكلمة علي وزن { افتعل } وما تصرف منه وكانت أصليه غير مبدله من شئ وجب إبدالهما وإدغامهما في تاء الافتعال مثل { اتقي – أو تقي وصل أو تصل } { ميتسر – ميتسر } ولم تبدل الواو والياء تاء في { ايتذراونمن } لأن كل منهما ليس أصليا ؟
2- الشاذ : { اتنذر – اتكل – اتمن } والقياس عدم الإبدال .
* إبدال التاء طاء :
إذا وقع قبل التاء في صيغة { افتعل } وما تصرف منه أحد حروف الإطباق الأربعة وهي { الصاد – الضاد – الطاء - الظاء } وجب إبدال التاء طاء تخفيفا لثقل النطق بالتاء مثل { اصطبر – اطلع – اظطلم } وأصلها { اصتبر – اطتلع – اظتلم } .
إذا كانت فاء الافتعال ظاء جاز فيه ثلاثة أوجه :
1- قلب التاء طاء فنقول { اظطلم } .
2- قلب الطاء ظاء وإدغامهما فنقول { اظلم } بالتشديد .
3- قلب الظاء طاء وإدغامهما فنقول { اطلم } بالتشديد .
* إبدال التاء دالا :
تبدل تاء الافتعال وما تصرف منه دالا إذا كانت فاء الافتعال دالا أو ذالا أو زايا وذلك استثقالا للنطق بالتاء بعد هذه الأحرف الثلاثة مثل { ادكر – ازدان – اذدكر } أصلها { اذتكر – ازتان – اذتكر }
ملاحظة : إذا كانت فاء الافتعال وما تصرف منه ذالا جاز فيه ثلاثة أوجه .
1- إبدال التاء دالا مع بقائها فنقول في { أذتكر } { اذدكر } .
2- إبدال الدال ذالا وإدغامها في الذال فنقول { اذكر } .
3- إبدال الذال دالا وإدغامها في الدال فنقول { ادكر } .
* وإذا كانت تاء الافتعال زاياً جاز وجهان :
1- إبدال التاء دالا فنقول في { ازتجر } { ازدجر } .
2- إبدال الدال زايا وإدغامها في الذاي فنقول { ازجر } .
الإعلال بالنقل { بالتسكين }
هو نقل حركة حرف العلة إلي الساكن الصحيح قبله . بمعني يصير حرف العلة ساكنا بعد أن كان متحركا لذلك سمي { الإعلال بالتسكين } فإذا كان حرف العلة مناسبا للحركة المنقولة بقي كما هو مثل { يقول – يبيع } وأن لم يتناسب حرف العلة مع الحركة أبدل حرف عله بما يناسب الحركة فيبدل ألفا في { يخاف } وياء في { يجيب }
* شروط الإعلال بالنقل :
* أن يكون الحرف الساكن قبل حرف العلة صحيحا مثل { يقوم } فان كان معتلا مثل { قاوم – بين } امتنع النقل .
* ألا يكون حرف العلة المتحرك عينا لفعل التعجب فلا إعلال في { ما ابين محمدا وما أقومه } { أبين بمحمد وأقوم به }
* إلا تكون لام الكلمة حرف علة فلا تنقل الحركة في { أهوي – أستهوي }
* مواضع الإعلال بالنقل : الموضع الأول :
أ ) ما يعل بالنقل الماضي الأجوف : يعل من الماضي الأجوف صفتا { أفعل – استفعل } مثل { أعان – استعان } .
ب) ما يعل من الفعل المضارع .
* إذا كان المضارع مفتوح العين سواء كان واواً ( يخاف ) أو ياء ( يهاب ) أما إذا كانت عين المضارع مضمومة أو مكسورة فعل بالنقل فقط مثل ( يقول – يبيع ) .
* مضارع ( أفعل – استفعل ) ويتبع الإعلال بالنقل إعلال بالقلب إذا كانا أجوفين واوين مثل ( يقيم – يستقيم ) أما اليائيان فمضارعهما يعل فقط مثل ( يبين – يستبين ) .
ج ) ما يعل من فعل الأمر : الأمر فرع من المضارع وما يجري في الأصل يجري في الفرع
* الموضع الثاني من مواضع الإعلال بالنقل :
هو أن يكون حرف العلة عيناً في اسم يشبه الفعل المضارع في وزنه فقط مثل ( مقام – مقيم – مستجيب ) ويكون مشبها بمضارع في زيادته دون وزنه مثل ان يصاغ من الفعل الثلاثي الأجوف اسماً على وزن ( تفعل ) مثل ( تبيع من البيع ) و ( تقبل من القول ) إذن الإعلال بالنقل لا يصح في .
1- الاسم المشبه للمضارع في وزنه وزيادته معاً مثل ( أبيض – أسود ) ومن ذلك اسم التفضيل من الفعل الأجوف . ولا الاعتراض بنحو ( يزيد ) علماً لشخص لأن الإعلال فيه ثابت قبل التسمية
2- الاسم المباين للفعل المضارع في الوزن والزيادة مثل ( مسواك – مقود ) لأن هذه الأوزان لا تكون في الفعل المضارع يقول ابن مالك ان كلمة ( مخيط ) حقه الإعلال لأنه شبيه بالمضارع في الوزن ولو سلمنا هذا القول لابن مالك لوجب أن تسلم الواو والياء في مثل ( تبيع – تقبل ) لأنهما حينئذ يشبهان المضارع في زيادته ووزنه
* الموضع الثالث : من مواضع الإعلال بالنقل :
أن يكون حرف العلة عيناً لمصدر على وزن ( إفعال – استفعال ) مثل ( إبانة – إجابة – استقامة )
* الموضع الرابع : من مواضع الإعلال بالنقل :
أن تقع الواو أو الياء لاسم المفعول من المفعول الثلاثي الأجوف مثل ( مصوغ – مبيع ) وفي لغة بني تميم يصححون اليائى فيقولون ( مبيوع ) أما تصحيح الواوى مثل ( مصوون) شاذ .
* الإعلال بالحذف
* تعريفه :
هو حذف أحد حروف العلة للتخفيف .
* ويسمى إعلالاً بالحذف إذا وقع في أحد حروف العلة ويسمى حذفاً إذا وقع في أي حرف آخر غير حروف العلة .
* أنواع الإعلال بالحذف :
1- حذف الهمزة من الفعل المضارع ومتعلقاته مثل : يحسن – تحسن – نحسن – محسن – محسن . أصلها يؤحسن – تؤحسن – نؤحسن – مؤحسن – مؤحسن
2- حذف الواو من المضارع المثال وأمره ومصدره . مثل : يعد – عد عدة من الفعل وعد .
3- حذف الحرف الصحيح من بعض صيغ الفعل المضعف مثل : ظلت – ظللت - من الفعل ظل .
س: متى تحذف الهمزة ؟
ج ) تحذف الهمزة من الفعل المضارع إذا كان ما ضيه على وزن ( أفعل ) عند الإتيان بالمضارع منه مثل : يحسن – محسن .
* حذف فاء الفعل المثال الوادي :
تحذف فاء الفعل المثال : إذا كان واوي الفاء فتحذف من مضارعه وأمره إذا كان مكسور العين مفتوح الأول ومن المصدر إذا كان مكسور الفاء وليس مراداً منه بيان الهيئة ويعوض عنه بالتاء مثل : وعد المضارع ( يعد – نعد – أعد – تعد )
الأمر عد المصدر عدة .
سر الحذف هنا : أن الواو وقعت بين عدوتيها الياء المفتوحة والكسرة .
* تبقى الفاء ولا تحذف إذا كانت ياء مثل يبس الزرع نقول : ييبس الزرع .
* حذف عين الفعل المضعف :


تحذف عين الفعل المضعف عند إسناده إلى الضمير المتحرك في الفعل الماضي المضعف المكسور العين ظل – لب – يقر .
*إسناد الضمير إلى الفعل ظل – لب فيه ثلاثة أوجه :
1- الإتمام : ظللت – لببت
2- حذف العين ونقل حركتها إلى الفاء مثل : ظلت – لبت .
3- حذف العين وبقاء الفاء على حركتا مثل : ظلت – لبت .
الإدغـــــــام
تعريفه : لغة : إدخال الشئ في الشئ .
اصطلاحاً : النطق بالحرفين المتماثلين دفعة واحدة بعد إدخال أحدهما في الآخر .
أنواعه : جائز – واجب – ممتنع .
أولا : وجوب الإدغام امتناع الفك .
1- إذا سكن الأول وتحرك لثاني في كلمة واحدة في الطرف مثل : عدو – مرمى – يدعو ، أو في الوسط بشرط ألا يكون الحرف الأول مداً مثل : سلام – سلم .
2- إذا سكن الحرف الأول وتحرك الثاني في كلمتين بشرطين :
أ ) أن لا يكون الحرف الأول هاء السكت فلا إدغام في ( ما أغنى عني مالية هلك عني سلطانية )
ب) ألا يكون الحرف الأول حرف مد فلا إدغام في ( قالوا وأقبلوا عليهم )
مثال : للمستوفي الشروط ( وقد دخلوا بالكفر ) .
3- إذا تحرك المثلان مثل : شد – مد – عد – رد .
ولكن هذا بشروط :
1- ألا يتصدرا فلا إدغام في ( ددن )
2- ألا يتصل أولهما بمدغم فلا إدغام في ( تجسس ) .
3- ألا يكونا في وزن ملحق فلا إدغام في ( قردد ) الملحق بـ(جعفر )أو هيلل ) الملحق بـ( دحرج )
4- ألا يكونا في اسم على وزن ( فَعَل ) مثل : طلل – شبه
5- ألا يكونا في اسم على وزن ( فُعُل )مثل : ذلل – شرر
6- ألا يكونا في اسم على وزن ( فِعَل ) مثل : كلل – علل .
7- ألا يكونا في اسم على وزن ( فُعَل ) مثل : درر
جواز الإدغام – جواز الفك :
يجوز الإدغام فيما يأتي :
1- إذا تحرك المثلان ويكونان في كلمتين مثل : ( قال له – وجعل لك )
2- إذا كانت حركة أحدهما عارضة مثل : ( اكفف الشر ) ويجوز ( كف الشر )
3- إذا كان الحرفان المتماثلان ياءين ويلزم تحريك ثانيهما مثل ( حيي ) ويجوز ( حيّ )
4- إذا كانا تاءين على وزن ( افتعل ) مثل ( افتتل ) ويجوز ( فَتَّل )( استتر – ستر )
5- إذا كان الفعل المضارع مجزوماً بالسكون والأمر المبني على السكون . مثل : ( ومن يحلل ) ( ومن يرتدد ) ( ومن يشاقق ) ( اغضض ) يجوز ( يحل – يرتد – يشاق – غض )
6- إذا كانا تاءين زائدتين في أول الفعل المضارع مثل ( تتبين – تتجلى ) .
7- تكون في الفعل الماضي المبدوء بتاءين : ( تتابع – أتابع ) .
امتناع الإدغام – وجوب الفك
أ ) إذا تحرك المثلان معاً فيما يأتي :
1- إذا كانا غير تاءين وتصدرا مثل ( ددن )
2- إذا اتصل أولهما بمدغم مثل : جسس – عدد .
3- إذا كان المثلان في وزن ملحق بغيره مثل : قردد الملحق بجعفر .
4- إذا كان المثلان في اسم على وزن ( فَعَل – فُعُل – فَعِل – فُعَل )
5- إذا كان المثلان ياءين مثل : يحيي
6- إذا اتصل ثاني المثلين ضمير رفع متحرك مثل : شددت – شددن .
7- إذا وجدت ثاني المثلين سبب يقتضي الإعلال مثل : الهوى – قوى - .
8- إذا سمع شذوذاً مثل الحمد لله العلي الأجلل .
ب) يمتنع الإدغام إذا تحرك الأول وسكن الثاني ( مددت ) .
ج ) يمتنع إذا سكن الأول وتحرك الثاني في كلمتين مثل : ( مالية هلك ) ( يدعو وائل ) ( يحرك ياسر ) .
أسئلة تطبيقية
* السؤال الأول : ( ألف الوصل وهمزة القطع ) ( للعلمي والأدبي )
" يجري العمل بجد ومثابرة انتفاعاً بكنوز مصر الهائلة في كل مكان من شق ترع لاستزراع الأرض وحفر الآبار تنقيباً عن موارد الثروة ، ولا يهدأ ابن مصر البار الرئيس مبارك عن العمل الدائب حتى سفينة مصر إلى شاطئ الأمان باسم الله مجراها ومرساها "
* في الكلمات التي تحتها خط في العبارة السابقة همزات وصل فبين السماعي فيها والقياسى.
* السؤال الثاني :
( رب أوزعني أن اشكر نعمتك ) ( يا أيها الذين آمنوا واصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله ) ( ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها ) (وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُن ).
* بين نوع الهمزة في الكلمات التي تحتها خط واذكر السبب .
السؤال الثالث : ( على إبدال أحرف العلة همزة ) ( للأدبي والعلمي )
1- لم أعلت الواو والياء والألف في الكلمات التالية :
( صفاء – أعداء – اصطفاءة – غزاءان – غزاءون – الحياء – شقاءه – صحراء – حمراء ) ؟
2- لم صحت الواو والياء في الكلمات التالية :
( التجاوب – دلو – علاوة – هراوة – التسايف – طبي – هداية – رعاية ) ؟
3- لم أعلت الواو في ( عجائز – حلائب ) وصحت في ( جواهر – جداول ) ؟
4- لم أعلت الياء في ( قصائد – فرائض ) وصحت في ( معايش – مخايط ) ؟
5- لم أعلت الألف في ( رسائل – قلائد ) وصحت في ( مغاور – مطاير ) ؟
6- لم شذت ( منائر ) وما القياس فيها ؟
7- لم أعلت الواو في ( قائل – خائف – زائر ) وصحت في خاوية - عاور ؟
8- لم أعلت الياء في ( بائع – ضائق – سائر – غائب ) وصحت في ( عاين – صائد ) ؟
9- لم أعلت الواو في ( سيائر – أوائل – جوائز – دوائر ) وصحت في ( طواويس – نواويس ) ؟
10- لم أعلت الياء في ( بيائع – صوائد – نيائف ) وصحت في ( بيابيع ) ؟
11- لم شذت الكلمتان الآتيتان ( عيائيل – عواور )
12- لم أعلت الواو في ( أواصل . جمع واصلة ) وفي ( أول . جمع أولى ) وفي ( أولى . مؤنث أول ) ؟
السؤال الرابع : ( على إبدال الهمزة ياء أو واواً ) ( أدبي علمي ) :
* بين ما حدث في الكلمات الآتية من إعلال واذكر سببه :
( منايا – خطايا – ضحايا – هدايا – نسايا – برايا – هراوى – علاوي ) .

السؤال الخامس : ( على قلب الواو ياء – المواضع العشرة ) (أدبي - علمي ) :
س1: لم أعلت الواو في الكلمات الآتية ( لاغية – الداعي – عالية – الراضي وصحت في ( علوان – علوانه ) ؟
س2: لم شذت الكلمات الآتية ( سواسوة – عليان – عليانة ) ؟ وما القياس ؟
س3: لم أعلت الواو في الكلمات الآتية ( ينام – صيام – قيام – عيادة – انقياد ) وصحت في الكلمات الآتية ( السواك – الرواج – عوج ) ؟
س4: لم شذت الكلمات الآتية : ( نار - نوارا – شار - شوارا ) ؟ وما القياس ؟
س5: لم أعلت الواو في الكلمات الآتية : ( ديار – حياض – ثياب – جيل – رياح – رياض ) وصحت في ( سواك – طوال جمع طويل – جواء ) ؟
س6: لم شذت الكلمات الآتية ؟ وما القياس ؟ ( طيال جمع طويل ) – ( ثير ة جمع ثور ) .
س7: لم صحت الواو في ( كوز ) جمع كوزة – و( وعود ) جمع عودة ؟
س8: كلمة ( جياد ) تارة تكون شاذة وتارة تكون قياسية . وضح كل حالة .
س9: لم أعلت الواو في ( أرضيت – معطيان – مستدعيان – أعطيت ) ؟
س10 : لم أعلت الواو في { دنيا – عليا } وصحت في { حذوي } اسم مكان ؟
س11: لم شذت { القصوى } ؟ وكيف هي شاذة مع ورودها في القرآن الكريم ؟
س12: لم أعلت الواو في { طي – سيد – هين – مخرجي – مسلمي } ؟وصحت في { زيتون – يدعو – ياسر – بويع – قوي }
س13: لم شذت الكلمات التالية ؟ وما القياس ؟
{ إن كنتم للريا } – حيوة – عوية – نهو – يوم – يوم }
س14: لم أعلت الواو في { مغشى – مقوي – مرضي } وصحت في { مغزو – معدو } ؟
س15: لم أعلت الواو في { ولي – عصي } وصحت في { سمو – علو } ؟
س16: لم أعلت الواو في { صيم – قيم – نيم } وصحت في { صوام – قوام – نوام – عوى }
س17: لم شذت كلمة { النيام } ؟ ولم أعلت الواو في { الميزان – الميقات – الميعاد } وصحت في { العوض – سوط – أجلواد }
السؤال السادس : { علي إبدال الياء واو } { أدبي – علمي }
س1: لم أعلت الياء في الكلمات الآتية بقلبها واوا { موقف – موسر – يوقن – يوسر } وصحت في { سيف – بيت – ميسر – سيرت – شيبا – هيام – ييص } ؟
س2: لم أعلت الياء في الكلمات الآتية بقلبها واوا { رمو – مرموة – رموان – قضو } وصحت في اسم المرة { التوانية } ؟
س3: لم أعلت الياء في { الفتوى – تقوي – بقوي – شروى } وصحت في { خزيا – صديا } ؟
س4: لم شذت { ريا } اسم للرائحة و { سعيا } اسم مكان { وطغيا } اسم لولد البقر الوحشية ؟ وما القياس ؟
س5: لم أعلت الياء في { طوبي – ضوقي } وصحت في { ضيزي – حيكي } ؟
السؤال السابع : ( على إبدال الواو والياء ألفاً ) ( أدبي – علمي )
س1: لم أعلت الواو والياء بقلبهما ألفاً في الكلمات الآتية :
( مال – فتى – باع – صام – نام – تاب – استاف – ارتاب – اغتاب – اجتاز ) ؟
س2: لم صحت الواو والياء في الكلمات الآتية ولم تقلب ألفاً ؟
( جيل- توم – اشتروا الضلالة بالهدى – سور – جيل – توانى – تيامن – غور – طويل – غزوا – رمياً – علوى – أموى – عور – صيد – عين – الحور – العور – الفيد – جولان – سيران – ضورى – حيدي – الهوى – أجتور القوم – اشتروا )
س3: لم أعلت الياء والواو بقلبهما ألفاً في ( يخشون – يرضون ) وصحت في ( علوى – غزوا – رمياً ) ؟
س4: بين ما حدث في الكلمات الآتية من إعلال : ( اغتاب – استاف – ارتاب – اجتاز )
السؤال الثامن : على إبدال الواو والياء تاء ( أدبي فقط ) :
س1: لم أبدلت الواو تاء في ( اتقى ) وصحت في ( اؤتمن ) ؟
س2: لم أعلت الياء بإبدالها تاء في ( اتسر ) وصحت في ( ايتزر ) ؟
السؤال التاسع : على إبدال التاء طاء ( أدبي فقط ):
س1: ما الأوجه الجائزة في تاء ( افتعل ) إذا سبقت بحرف الطاء ؟
السؤال العاشر : على الإعلال بالنقل : أدبي فقط
س1 : في الكلمات الآتية تغيير صرفي وضحه مع بيان نوعه وسببه :
أبان – اجاب – يقول – يبيع – يخاف – يجيب – يتبين – قل – بع – خف – أجيبوا – استبينوا – استجيبوا – مقيم – مقام – معاش – مستجيب – ثقيل – إبانة – إجابة – استقامة - استغاثة – مصوغ – مقول – مدين – مبيع .
س2: لمَ لمْ تعل هذه الكلمات إعلالاً بالنقل ( أبيض – أسود – مسواك – مقود – مخيط ) ؟
س3: لم شذت الكلمات الآتية : ( كشيب – مليم – مهوب ) ؟
السؤال الحادي عشر : ( الإعلال بالحذف ) : ( أدبي فقط )
س1: لم حذفت فاء الفعل في المثال الواوى في ( يعد ) وصحت في ( يوعد – يوجل – يوضؤ )
س2: يقع – يضع – يهب – يدع – يذر ) في الكلمات السابقة حذفت فاء الفعل مع أن العين مفتوحة . فلماذا ؟
س3: لم شذت الكلمات الآتية ( عد – عده – رقة – حشة – لدة ) وما القياس ؟
س4: لم لم تحذف الواو في ( وقف وقفة المؤدب – وهب وهبة عظيمة ) ؟
السؤال الثاني عشر : ( الإدغام ) : ( أدبي فقط )
س: ما الأوجه الجائزة في ( تتابع – تتجلى – تلظى ) ؟
س: لم شذت ( لححت – ألل – الأجلل ) بالفك ؟ وما القياس ؟
اختبار الصرف
أدبي فقط
1- أ ) متى تحذف همزة الوصل لفظاً وخطاً ؟ وما شرط حذفها ؟ ومتى تحذف لفظاً لا خطاً ؟ ومتى يستغنى عنها ؟ مثل لكل ما تذكر .
ب) اذكر المواضع التي تقاس فيها همزة الوصل في الأفعال . مع التمثيل .
2- أ ) اذكر الحكم الصرفي لما يأتي مع التمثيل :
1- وقعت حروف العلة الثلاث ( الألف – الواو – الياء ) بعد ألف مفاعل وكانت في المفرد مدة زائدة .
2- وقعت فاء الافتعال طاء .
3- وقعت الألف بعد ياء التصغير .
4- وقعت الواو لاماً في اسم المفعول المشتق من الماضي المكسور العين .
ب) ( الوعد – الصبر ) : صغ من الكلمتين السابقتين على مثال افتعل مبيناً ما حدث فيهما من تغيير .
3- أ ) وتزودوا فإن خير الزاد التقوى وثيابك فطهر
كتب عليكم الصيام آمنا بالله
في الكلمات التي تحتها خط فيما سبق إعلال وضحه وبين سببه .
ب) إذا اجتمعت الواو والياء في كلمة فمتى تبدل الواو ياء ؟ ومتى تبقى ؟ مثل لما تذكر .
4- وإذا الأرض مدت لا تمدن عينيك
فإذا اطمأننتم متكئين على سرر مصفوفة .
ما حكم الإدغام أو الفك فيما تحته خط فيما سبق مع بيان السبب ؟
الاختبار الثاني
أدبي فقط
1- أ ) ما همزة الوصل؟ ومتى تكون همزة الوصل قياسية في الأسماء ؟ وفيم تكون سماعية ؟ مثل لما تذكر .
ب) ما تحته خط فيما يأتي فيه همزة . بين نوعها واذكر السبب :
1) قال تعالى { واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا }
2) قال تعالى : { ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها }
3) قال تعالى : { ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم }
2- أ ) متى تبدل الياء همزة ؟ مثل لما تقول .
ب) ( ضحايا ) بين ما حدث في هذه الكلمة من إبدال .
ج ) أوائل ) أصلها ( أواول ) أبدلت الواو الثانية همزة ، ( طواويس ) لم تبدل الواو الثانية همزة . علل لذلك .
د ) ( صحراء ) بين ما حدث في هذه الكلمة من إبدال . إذا وقع
3- أ تبدل الواو عيناً لجمع صحيح اللام . فمتى تقلب ياء ؟ ومتى لا تقلب ؟ وضح ذلك مع التمثيل لكل ما تقول .
ب) الدنيا- الفتوى بين ما حدث في هاتين الكلمتين من إبدال .
ج ) ( قال ) أصلها ( قول ) قلبت الواو ألف . ( سور ) لم تقلب الواو ألف . علل لذلك .
4- ( اصطلح المتخاصمان ) ( المؤمن متصل بربه )
ما تحته خط فيما سبق فيه إبدال . وضحه وبين ما حدث من تغيير .
ب) ( استبان القاضي الأمر ) ( أقام محمد الصلاة )
ما تحته خط فيما سبق إعلال وضحه وبين نوعه . واذكر ما حدث من تغيير .
ج ) ( أكفف الشر ) ( مد سعيد يد العون )
ما تحته خط فيما سبق فيه مثلان فما حكم الإدغام في كل منهما ؟ ولماذا ؟
الاختبار الثالث
علمي فقط
1- أ ) ما همزة الوصل ؟ ومتى تكون قياسية في الأفعال ؟ مثل لكل ما تقول .
ب) ما تحته خط فيما يأتي فيه همزة وصل بين نوعها . واذكر السبب .
1) قال تعالى :{ فاسعوا إلى ذكر الله }
2) قال تعالى : { ولما ضرب ابن مريم مثلاً }
3) قال تعالى : { وأترفناهم في الحياة الدنيا }
2- أ ) ما الإبدال ؟ وما أنواعه ؟ وما حروفه ؟ مثل لكل ما تقول .
ب) ( بناء ) أصل الهمزة ياء متطرفة ، ( ظبي ) فيها ياء متطرفة فلماذا أبدلت الياء همزة في الكلمة الأولى ولم تبدل في الثانية ؟
ج ) ( عجائز ، مفاوز ) أبدلت الهمزة من الواو في الأولى ولم تبدل في الثانية فلماذا ؟
د ) ما وجه الشذوذ في كلمتي ( معائش ، جمع معيشة ) و ( منائر ، جمع منارة ) ؟ وما القياس فيهما ؟
3- أ ) متى تبدل الألف ياء ؟ مثل لما تقول .
ب) ( قيام ) أصلها ( قوام )أبدلت الواو ياء ، ( حوار ) لم تبدل الواو ياء . علل لذلك .
ج ) ( هين ) اذكر أصل هذه الكلمة وبين ما حدث فيها من تغيير .
د ) ( ثيرة ) جمع ثور فيها شذوذ فما وجه شذوذها ؟ وما القياس فيها ؟
4- أ ) ( عليا – تقوى ) اذكر أصل هاتين الكلمتين وبين ما حدث فيهما من تغيير .
ب) ( باع ) أصلها بيع . أبدلت الياء ألفاً و ( حيل ) لم تبدل الياء ألف . علل لذلك .
ج ) ( النيام ) ما وجه الشذوذ في هذه الكلمة ؟ وما القياس فيها ؟
امتحان الشهادة الثانوية الأزهرية 1427هـ / 2006
الدور الأول الصرف ( أدبي )
1- أي بني : استعن بالله استعانة في عونه واعتمد عليه وليكن دعاؤك " رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري "
أ ) في العبارة السابقة همزات وصل بين القياسي والسماعي واذكر السبب . ب) استخرج منها همزة القطع .
2- أ ) لم أبدلت الياء همزة في ( سقاءة ) وصحت في ( هداية وظبي ) ؟
ب) في الكلمات الآتية ابدال وضحه واذكر سببه :
أواصل – أوادم – قيمة – موقن .
3- أ ) إذا تطرفت الواو بعد فتح – فمتى تبدل ياء ؟ مثل لما تذكر .
ب) إذا اجتمعت الواو ياء في ( صيام ) وصحت في ( حول ) مصدر حال و ( جوار ) ؟ وما وجه الشذوذ في ( نوار ) مصدر نار ؟ أي نفر .
4- أ ) تقع الياء لاماً لفعلي بفتح الفاء فمتى تعل ؟ ومتى تسلم ؟ مثل لما تذكر .
ب) لم صحت الواو أو الياء في الكلمات الآتية ؟
علوي – هيمان – اشتور الحكام – عاين – غيور .
امتحان الشهادة الثانوية الأزهرية 1427هـ / 2006
الدور الأول الصرف ( أدبي )
1) أي بني : استعن بالله الواثق في عونه واعتمد عليه وليكن دعاؤك : { رب اشرح صدري ويسر لي أمري }
أ ) في العبارة السابقة همزات وصل . بين القياسي منها والسماعي واذكر السبب .
ب) استخرج منها همزة قطع .
2 ) أ ) في الكلمات الآتية إبدال بينه واذكر سببه .
ب) تقع الواو عيناً لـ ( افتعل ) فمتى تعل ؟ ومتى تسلم ؟ مثل لما تذكر .
3) أ ) ما الإعلال بالنقل ؟ ومتى يتبع الإعلال بالنقل إعلال بالقلب ؟
ب) لم امتنع الإعلال بالنقل في كل : ( مخيط – ما أقومه ) ؟
4) أ ) لم حذفت الواو في يعد ؟ ولم لم تحذف من يوجل ؟
ب) متى تبدل ( الواو ) و ( الياء ) تاء ؟ مثل لما تذكر .
ج ) { اكفف الأذى وغض الطرف فكم مددت العون للمحتاج مهما تكررت المواقف }
بين حكم فك المثلين او إدغامهما فيما تحته خط في العبارة السابقة . واذكر السبب .
امتحان الشهادة الثانوية الأزهرية 1426 هـ / 2005
الدور الأول الصرف ( علمي )
1- أ ) متى تحذف همزة الوصل لفظاً وخطأ ؟ وما شرط ذلك ؟ ومتى تحذف لفظاً لا خطأ ؟ ومتى يستغني عنها ؟ مثل لما تذكر .
ب) قال تعالى : { ربنا اغفر لنا – إن امرؤ هلك ليس له ولد – فقلت استغفروا ربكم – إنما المؤمنون اخوة فأصلحوا بين أخويكم }
ما نوع الهمزة في الكلمات التي تحتها خط وما القياسي فيها والسماعي ؟ ولماذا ؟
2- أ ) الدنيا – القصوى .
أي الكلمتين السابقتين قياسي ؟ وأيهما شاذ ؟ وورد الشاذ منهما في القرآن الكريم فبم تعلله ؟
ب) إذا اجتمعت الواو والياء في كلمة . فمتى تقلب الواو ياء ؟ ومتى تبقى ؟ مثل لما تذكر .
3- أ ) لماذا أبدلت الواو ياء في صيام ؟ ولم تقلب في سواك ؟
ب) أعطيت الفقر قرشاً – ارجعي إلى ربك راضية مرضية – على الباغي تدور الدوائر – آمن الرسول بما انزل إليه من ربه . في الكلمات التي فوق الخط فيما سبق تغيير صرفي وضحه .
4- أ ) المحكم الصرفي في اجتماع همزة الاستفهام مع همزة الوصل ؟ مثل لما تذكر .
ب) يقال في جمع قصيدة : قصائد ، وفي جمع مصيبة : مصائب .
أي الجمعين السابقين قياسي وأيهما شاذ , وجه ما تقول .
امتحان الشهادة الثانوية الأزهرية 1425 هـ / 2004
الدور الأول الصرف ( علمي )
1- ما سبب الإثبات بهمزة الوصل ؟ ومتى تثبت في الكلام ؟ ومتى تسقط ؟ اذكر مواضعها القياسية في الأسماء . ثم بين متى يجب قلبها ألفاً . مثل لما تذكر .
2- أ ) اذكر الحكم الصرفي فيما يأتي في ضوء ما درست ممثلاً لما تذكر .
1- تطرفت الياء حقيقة أو حكماً إثر ألف زائدة .
2- وقعت الواو ثاني حرفين لينين بينهما ألف مفاعل .
3- اجتمع همزتان في أول الكلمة والأولى متحركة والثانية ساكنة .
4- وقعت الياء بعد ضمة وهي ساكنة مفردة في غير جمع .
ب) في الكلمات التي تحتها خط فيما يأتي شذوذ صرفي وضحه ثم بين القياس فيه :
1- يوم أيوم 2- عوى الكلب عوة 3- فما أرق النيام إلا كلامها
3- أ ) لم أبدلت الواو همزة في قائل من قال ولم تبدل عاور من عور ؟
ب) متى تبدل الهمزة ياء ؟ وضح إجابتك بالأمثلة .
4- أ ) متى تبدلت الألف ياء ؟ ومتى تبدل واواً ؟ مثل لما تقول .
ب) 1- قال تعالى : { وحلوا أساور من فضة }
2- قال تعالى : { يعلم خائنة الأعين }
3- قال تعالى : { إنك لا تخلف الميعاد }
لم صحت الواو في أساور ؟ ولم أبدلت في خائنة – والميعاد ؟
امتحان الشهادة الثانوية الأزهرية 1424 هـ / 2004
الدور الأول الصرف ( علمي )
1- قال تعالى : { وإذا استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم * كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين }
أ ) استخرج من الآية الكريمة ، همزات الوصل . موضحاً السبب .
ب) بين ما حدث في كل من : كتائب – خطايا .
2- أ ) ما الحكم الصرفي لاجتماع واوين في صدر الكلمة ؟ مثل لما تذكر .
ب) تصغير كتاب على كتيب .و تصغيركاتب على كويتب . فماذا حدث فيهما من إبدال ؟
3- أ ) إذا وقعت الواو عيناً للمصدر فمتى تقلب ياء ؟ ومتى لا تقلب وضح إجابتك بالأمثلة .
ب) دعاء – إيثار – تقوى . في الكلمات السابقة تغيير صرفي وضحه واذكر السبب .
4- أ ) القصوى – سواسوة . في الكلمتين السابقتين شذوذ صرفي وبين القياس فيهما .
ب) اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
1- وقعت الواو عينا لاسم فاعل فعل ثلاثي أعلت في فعله
( تقلب ألفاً – تقلب همزة – تقلب واواً )
2- وقعت الواو عيناً لجمع صحيح اللام وقبلها كسرة وهي معلة في المفرد ( تقلب ياء – تقلب همزة – تقلب ألفاً )
3- وقعت الياء ثاني حرفين بينهما ألف مفاعل
( تقلب واواً – تقلب همزة – تقلب ألفاً )




امتحان الشهادة الثانوية الأزهرية 1424 هـ / 2003
الدور الأول الصرف ( علمي )
1- أ ) ما سبب الإتيان بهمزة الوصل ؟ ومتى تثبت ؟ ومتى تسقط ؟ وما مواضعها القياسية في الأسماء ؟ ومتى يجب قلبها ألفاً ؟ وضح بالأمثلة .
ب) إذا وقعت كل من الواو والياء عينا لاسم فاعل فمتى تبدل كل منهما همزة ؟ ومتى تصحان ؟ مثل لما تذكر .
2- اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
أ ) إذا وقعت الواو عينا لجمع صحيح اللام وقبلها كسرة معلة في المفرد
( تقلب ياء – تقلب ألفاً – تقلب همزة )
ب) إذا عرض ضم ما قبل الألف في التصغير
( تقلب ياء – تقلب واواَ – تبقى ولا تقلب )
ج ) إذا عرض انكسار ما قبل الألف ( تقلب همزة – تقلب واو – تقلب ياء )
د ) إذا اجتمع واوان في صدر الكلمة والثانية غير مدة
( قلبت الأولى همزة – قلبت الثانية ياء – قلبت الثانية ألفاً )
هـ) إذا تحركت الهمزتان وكانتا في الطرف
( تقلب الثانية ياء – تقلب الثانية ألفاً – تقلب الثانية واو )
س2: أ ) ما الحكم إذا وقعت كل من الواو والياء ثاني حرفين لينين وبينهما ألف مفاعل ؟ مثل لما تذكر .
ب) { ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح ) { يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب } { لسعيها راضية }
في الكلمات التي تحتها خط فيما سبق إعلال وضحه .
4- أ ) متى تقلب الياء واو ؟ وضح بالأمثلة .
ب) نقول في جمع ثوب : ثياب وفي جمع عود : عودة فما الفرق بين الجمعين وما سبب الاختلاف .
امتحان الشهادة الثانوية الأزهرية 1424 هـ / 2004
الدور الأول الصرف ( علمي )
1- أ ) تأتي همزة لوصل قياسية ، فما مواضع زيادتها قياساً في الأسماء والأفعال ؟ وما الحكم إذا اجتمعت همزة الوصل مع همزة الاستفهام ؟ مثل لما تذكر .
ب) ما وجه الشذوذ في سواسوة ؟ وما القياس فيها ؟
2- اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
أ ) إذا تطرفت الياء حقيقة أو حكماً إثر ألف زائدة . ( تقلب الياء همزة – تبدل الياء واو – تبقى الياء كما هي )
ب) إذا اجتمعت همزتان في أول الكلمة الأولى متحركة والثانية ساكنة
( تقلب الهمزة الثانية حرف علة – تبقى الهمزة الثانية وتدغم في الأولى – تسلم الهمزتان من القلب )
ج ) إذا وقعت الواو في الطرف رابع فأكثر بعد الفتح
( تبقى ولا تقلب – تقلب ياء – تقلب همزة )
د ) إذا وقعت الألف بعد ألف مفاعل وهي في المفرد مدة زائدة
( تقلب واواً – تقلب همزة – تقلب ياء )
هـ) إذا وقعت الواو عيناً لجمع صحيح اللام وقبله كسرة وكانت معلة في المفرد ( تقلب همزة – تبدل ياء – تبقى ولا تبدل )
س2: أ )
1- { ارجعي إلى ربك راضية مرضية } 2- { للصائم فرحتان }
3- { فمن آمن وأصلح فلا خف عليهم } 4- { يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب }
فيما تحته خط فيما سبق تغيير صرفي وضحه وبين سببه .
ب) لم قلبت الواو همزة في قائل وصحت في عاور ؟ ولم قلبت في عجائز جمع عجوز وصحت في قساور جمع قسورة ؟
4- أ ) غليم تصغير غلام – مصابيح جمع مصباح . بين ما حدث فيهما من إبدال وسببه .
ب) ما الإبدال ؟ وما أنواعه ؟ مثل لما تذكر .
امتحان الشهادة الثانوية الأزهرية 1423هـ / 2002
الدور الثاني الصرف ( علمي )
س1: اذكر ثلاثة أفعال تكون همزة الوصل فيها قياسية واجبة ؟ وما المصدر التي تنقاس فيها ؟ مثل لما تذكر .
س2: أ ) ( عمامة – ركوبة – قصيدة )
اجمع الكلمات السابقة الجمع الأقصى وبين ما حدث فيها من تغيير وسببه .
ب) ( صائم – غائب ) من الفعلين ( صام وغاب ) بين أصل الكلمتين السابقتين وما حدث فيهما من إبدال وسببه .
س3: أ ) متى تبدل الألف ياء أو واوا ً ؟ مثل لما تذكر ؟
ب) رياح – رياض – ثياب . لم أعلت الواو في الأمثلة وصحت في كوزة جمع ( جوز ) عودة جمع ( عود ) ؟
س4: أ ) ( أعطيت – أرضيت )
بين أصل الفعلين السابقين وما حدث فيهما من تغيير وسببه .
ب) اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
1- إذا تطرفت الواو بعد ألف زائدة ( تقلب ياء – تقلب همزة – تقلب ألفاً )
2- إذا وقعت الياء عينا لايم فاعل وأعلت في فعله
( تقلب واو – تقلب همزة – تقلب ألفاً )
3- إذا وقعت الواو لاماً لكلمة على وزن فعلى بضم الفاء صفة
( تقلب ألفاً – تقلب همزة – تقلب ياء )
امتحان الشهادة الثانوية الأزهرية 1422 هـ / 2001
الدور الأول الصرف ( علمي )
س1: أ ) انقل العبارة الآتية في ورقة الإجابة بعد ملء الفراغات الموجودة على ضوء ما درست :
إذا خلت همزة الاستفهام على همزة الوصل المكسورة أو المضمومة ..................... مثل ........... اما إذا دخلت همزة الاستفهام على همزة الوصل المفتوحة .............. مثل ......... وإذا دخلت همزة الاستفهام على هزة القطع ............ ويجوز ................ كما يجوز ................... .
ب) لم قلبت الياء همزة في صحائف ؟ ولم أبدلت الهمزة ياء في خطايا ؟
ج ) قلبت الواو همزة في قائل ، وصحت في عاور . اذكر السبب .
س2: أ ) ( موسر – هيام ) لم أعت الياء في الأولى وسلمت في الثانية ؟
ب ) ما وجه الشذوذ في قولهم . عوى الكلب عوة ؟ وما القياس فيه ؟ ولم ؟
ج ) ما المواضع التي تبدل فيها الهمزة ياء ؟ مثل لما تذكر .
س3: أ ) ما الحكم لو وقعت الواو لام فعول جمعاً أو مفرداً ؟ مثل لما تذكر .
ب) ما اصل كلمة أواصل حكماً ؟ وما سبب التغيير فيها ؟
س4: أ ) متى تبدل الألف واواً ؟ ومتى تبدل ياء ؟ مثل لما تذكر .
ب) رضي – صائم . هات اسم المفعول من الفعل ، واجمع الثانية جمع تكسير على فعل وبين ما حدث فيهما من إعلال صرفي .
امتحان الشهادة الثانوية الأزهرية 1422 هـ / 2001
الدور الثاني الصرف ( علمي )
س1 أ) ما سبب الإتيان بهمزة الوصل ؟ ومتي تثبت في الكلام ؟ ومتي تسقط ؟ وما مواضع قياسها في الأسماء والأفعال ؟ أجب ثم اذكر متي يجب قلبها ألفاً .
ب) انقل العبارة الآتية في ورقة إجابتك بعد ملء الفراغات علي ضوء ما درست :
أصل كلمة سماء .............. وجمعها ............. تطرفت ............. فقلبت ..................
س2 : أ) أكمل الفراغات في العبارة الآتية :
إذا اجتمع واوان في صدر الكلمة وجب ............... إذا كانت الثانية .............. مثل ............. أو كانت .............. مثل .............. أو كانت ............... مثل ..................
ب) هات اسم المفعول من الفعل ( رضي – غزا ) ثم بين ما حدث فيهما من تغيير وتبديل : -
س3 : أ) اذكر الحكم الصرفي فيما يأتي مع التمثيل : -
1- إذا وقعت الواو جمعا لمعتل اللام علي وزن فعل ( بضم الفاء ) .
2- إذا وقعت الواو لاما لصفة علي وزن فعلي ( بضم الفاء ) .
3- إذا اجتمعت الواو والياء في كلمة واحدة .
ب) مال – ثوب . لم قلبت الواو ألفاً في الكلمة الأولي ولم تقلب في الثانية ؟
س4 : أ) ما شرط قلب الياء واوا إذا وقعت في وزن فعلي ؟ مثل لما تذكر ؟
ب) اسم الفاعل من الفعل قال : ( قائل )
- جائزة : تجمع علي جوائز . - طاووس : تجمع علي طواويس .
تتبع الحكم الصرفي لما سبق واذكر ما حدث من تغييره .
امتحان الشهادة الثانوية الأزهرية 1422 هـ / 2001
الدور الأول الصرف ( علمي )
س1 أ) انقل العبارة الآتية في ورقة إجابتك مكملاً ما بها من فراغات علي ضوء ما درست : -
همزة الوصل هي ......... وتكون قياسية في الفعل الماضي إذا كان مثل ......... وإذا كان ......... مثل ......... وفي فعل الأمر .......... مثل ......... و ............ مثل ......... وجاءت همزة الوصل مسموعة في عشرة أسماء منها :
1- ............ 2- .......... 3- ........... 4- .............
ب) بيان – دوران لماذا تقلب الواو والياء ألفاً مع تحركهما وانفتاح ما قبلها في الكلمتين السابقتين ؟
ج) قال تعالي : " إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي " .
ما تحته خط في الآية السابقة متفق في الوزن , مختلف في القياس الصرفي . وضح ذلك .
س2 أ) متي تبدل الواو المتطرفة ياء ؟ وضح إجابتك بالأمثلة , وما وجه الشذوذ في قولهم سواسوة ؟
ب) قام – انقاد – وتقول : نارت الطيبة نواراً .
هات المصدر من الفعلين السابقين موضحاً الظواهر الصرفية التي حدثت بهما , ثم بين وجه الشذوذ في المثال الثالث .
س3 : أ) يقال في تصغير كاتب كويتب , وفي مصباح مصيبيح . وضح ما حدث في المثاليين السابقين من إبدال صرفي .
ب) إذا و